الاستدلال بلزوم تصور الصلاة على لزوم نية القصر والتمام وربما يشكل إلغاء العنوانين ، لأجل الجهة الثالثة غير الجهتين السابقتين : وهي أن المعروف بينهم ، لزوم تصور الصلاة ولو إجمالا ( 1 ) ، وذلك يرجع إلى لزوم تصور الركعتين والركعات ، لأنها ليست إلا هي ، وقولهم مع ذلك : بعدم اعتبار القصر والاتمام مناف له . وفيه : أن المقصود من اعتبار تصور الصلاة ، ليس إلا ما مر منا في المقام الأول ، وهو أن الصلاة ليست مطلق الحركة الخارجية ، كالأكل والشرب ، بل هي تنطبق عليها ، وتكون بذاتها قاصرة من الانطباق على مطلق الحركة ( 2 ) ، فعليه لا بد من التوجه إلى الصلاة بعنوانها ، ولا يعتبر أزيد من ذلك ، لأنها ليست الأجزاء على نعت التفصيل ، بل هي عنوان ينحل إلى الأجزاء ، على ما تقرر في محله ( 3 ) . الاستدلال بتنويع صلاة القصر والتمام على وجوب نيتهما إن قلت : المشهور بينهم أن المسافر والحاضر نوعان ، وصلاة القصر والتمام نوعت ، والذي يظهر لي من الجواهر ( 4 ) - على ما ببالي - وبعض

--> 1 - جامع المقاصد 2 : 220 ، العروة الوثقى 1 : 616 ، كتاب الصلاة ، فصل في النية ، المسألة 4 . 2 - تقدم في الصفحة 9 - 10 . 3 - تحريرات في الأصول 1 : 245 . 4 - جواهر الكلام 14 : 205 .